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明·唐寅《倪瓒小像》
提及中國文人式的糊口方法，起首就不能不先谈谈中國文人，中國文人在汗青上，一向是個特别的群体，本色上，文人都是念书人，知书达理并崇尚儒文化，具备必定的才干與技術，因此他們都有着文人本身的特質即自命非凡、自視狷介，最大的心愿即是走上宦途實現自我價值，同時爱好標致高洁的事物，但愿經由過程本身的糊口方法和审美情趣来引發社會的追捧，以是他們會泡腳粉,把本身的這些文雅情怀經由過程吟诗赋词、著书立說等方法表示出来。
明·陆師道《临文征明吉利庵图》
是以，喝酒吟诗、品茗喝茶、放浪形骸于山川等就成為了一些失意文人們抒發本身愤世不公的感情的首要表示方法。同時，中國文人受道家文化的影响，崇尚“天人合一”，讲求“调和之美”，他們憧憬的一種袒自若般的糊口，不肯遭到世俗的拘谨和束厄局促。
那末，文人的糊口方法，指的就是文人的一種糊口習气、糊口品格、糊口内在。而在文人的糊口品格和糊口内在方面，最轻易表現其糊口咀嚼和内在的就是“雅”。雅，是一種美的地步。文人崇尚“雅”，王侯将相和商贾也附庸“雅”。
明·杜堇《玩古图》
文人對“雅”的寻求重要体如今對书房装潢陈列的内容、功效、位置、形制等诸多方面。如桌案上的文玩书具，壁間吊挂着的字画琴扇等。综上可知，文人式糊口方法可分為两方面，在物資方面上，讲求精巧典雅、书卷味稠密的物件结構，和對付屋内摆件的情势與位置摆放瓜葛；在精力方面，寻求一種傳统優异的文化修养和精力上的放松與澹泊。這两方面既互相包括也互相联系關系。
現代人的糊口方法，固然在情势和详细事變上和古代文人存在着天地之别。可是，現代人和古代文人重要仍是环抱着事情與休闲這两大块来糊口的。我國當今的大大都人都具备较高的文化涵养程度，但剧烈的竞争和庞大的压力讓到大大都人都變得暴躁不安，想要逃離喧哗的都會，回归到質朴天然的情况里去，他們但愿經由過程對房間和家居用品的設計與選治療鼻竇炎治療過敏性鼻炎,,擇，来到达表示本身想阔别喧哗、實現安好安然平静的糊口憧憬状况。
就像大大都人都愿意在忙碌的事情之余，回抵家但愿喝口小茶来减缓委除毛神器,靡之感；或伏案操练生髪,书法来阔别复杂事情带来的精力压力，使心获得一片安好；亦或是在书架上取本闲书看，来進入前人們那種袒自若般的逍遥地步。
背负着庞大压力的現代人乃至比历代文人更愿意痴心于自由從容，尽情山川，喝酒品茶，养花種竹，既熏陶情操，又提高本身文化心性涵养，丰裕于精力和物資之間，率性情之所往。
實在不管哪一個期間，人們@终%Z148H%极對糊%Lqk18%口@的寻求，几近都是安静、自在、简略、纯朴。這類糊口抱负，概况看似简略，但是暗地里却一點都不简略。
那是走了很遠以後的回归，是從喧哗回归到安静，從繁杂再回到简略，是一種生命的回归，是更高條理的抱负寻求。
中國傳统家具，因此宋朝和明朝文人审美為主导的家具情势，工藝精深繁杂，但最後显現出来的家具制品，却极為简洁、安静、自在、纯朴。
道家說“大道至简”，越是高档的工具越是简略，简到极致，即是大智，简到极致，即是大美。
傳统家具的這類返璞归真的简洁，是一種震動心灵的美。它是最简略、最纯真的，但也是最丰硕、最繁杂的，总能唤起人們心里最深入的感情涌動，常會惹人立足长留，带人走進一個布满意蕴和感情的無穷世界。
傳统家具，以其简到极致之美，超出了千百年的時候，超過了中西方文化差别的空間，被英國度具大家Thomas Chippendale在《家具指南》中尊為“世界家具三式之首”（明式、哥特式、洛可可式）。
在唐伯虎、李渔、文震亨等一多量文人材子的踊跃介入下，中國傳统家具尽得中國傳统文化精华，造型简约，雕镂简素，营建出天然、清幽、高雅的空間，表达着他們對生命的爱崇，對天然的酷爱，和他們對中國哲學文化的深入理解。
在傳统家具简洁的造型暗地里，是积厚流光的中汉文化，在它們每個是曲多姿的细节里，彷佛都是一個浩大無垠的世界。
中國文化本源于农耕文明，其特色是要與六合天然的节拍同步，春生夏长，秋收冬藏，不克不及违反天然纪律，才有了畏敬天然，天人合一的古典哲學思惟。
在繁缛炫目標現代文明中，中式家具天人合1、不事声张、器重内蕴、風韵幽淡、色采沉寂、线條清楚、風采超逸的家具情势，总會唤起了咱們一些遥遠的文明影象。
咱們之以是向往田园村歌式的糊口，追思曾的安静與纯朴，是在寻找傳统文化孕育出的，中國人独有的，那種以伶俐、闲适和醒觉為重要特性的人生立場和活法。--這也恰是碌碌营营的現代人所缺失的。
幽幽星月，小小雅室，木香淡淡，一案一椅、一物一器，于一呼一吸、一念一動之間，均令人宁神静气、灵通百体，離開世俗的超然感便油但是生。
可以或许淡定自在的栖居在大地上，陪伴着春夏秋冬的轮候，過好本身咳嗽怎麼辦,的小日子，赐顾帮衬好家人和親朋，安置好本身的心灵。也许，這就是中國傳统家具文化的真理，也是中國人最抱负的糊口。 |
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發表於 2024-8-22 16:31:06
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