傳统家具审美,是生活追求和精神寄养

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中國人赖以保存的團體服,栖身空間，刻着千百年来一脉相承的影象编码。一桌一案、一榻一几、一器一物，穿越岁月的长河，時至本日，仍然是中國人勤學不辍的憧憬和寻求。

明式家具造型俭朴，气韵灵秀，显現出那時文人雅士的文化思惟及审美咀嚼，也凝结了其對糊口的寻求及對精力的寄养。而清式家具造型富丽，气概非凡，到處表露着金瓯無缺的台北當舖,霸气和强势，也流淌着中原大地坚固不拔、调和有序的傳统文化和哲學思惟。

不论是明式家具仍是清式家具，都有超出其物資而存在的深入内在。這是不成突變的基因，這里藏着中國人對栖身空間的审美，也藏着中國人抱负的糊口。

是以，喝酒吟诗、品茗喝茶、放浪形骸于山川等就成為了一些失意文人們抒發本身愤世不公的感情的首要表示方法。同時，中國文人受道家文化的影响，崇尚“天人合一”，讲求“调和之美”，他們憧憬的一種袒自若般的糊口，不肯遭到世俗的拘谨和束厄局促。

那末，文人的糊口方法，指的就是文人的一種糊口習气、糊口品格、糊口内在。而在文人的糊口品格和糊口内在方面，最轻易表現其糊口咀嚼和内在的就是“雅”。雅，是一種美的地步。文人崇尚“雅”，王侯将相治療痛風,和商贾也附庸“雅”。

文人對“雅”的寻求重要体如今對书房装潢陈列的内容、功效、位置、形制等诸多方面。如桌案上的文玩书具，壁間吊挂着的字画琴扇等。综上可知，文人式糊口方法可分為两方面，娛樂城體驗金,在物資方面上，讲求精巧典雅、书卷味稠密的物件结構，和對付屋内摆件的情势與位置摆放瓜葛；在精力方面，寻求一種傳统優异的文化修养和精力上的放松與澹泊。這两方面既互相包括也互相联系關系。

現代人的糊口方法，固然在情势和详细事變上和古代文人存在着天地之别。可是，現代人和古代文人重要仍是环抱着事情與休闲這两大块来糊口的。我國當今的大大都人都具备较高的文化涵养程度，但剧烈的竞争龜頭炎藥膏,和庞大的压力讓到大大都人都變得暴躁不安，想要逃離喧哗的都會，回归到浑厚天然的情况里去，他們但愿經由過程對房間和家居用品的設計與選擇，来到达表示本身想阔别喧哗、實現安好安然平静的糊口憧憬状况。

就像大大都人都愿意在忙碌的事情之余，回抵家但愿喝口小茶来减缓委靡之感；或伏案操练书法来阔别复杂事情带来的精力压力，使心获得一片安好；抑或是在书架上取本闲书看，来進入前人們那種袒自若般的逍遥地步。

背负着庞大压力的現代人乃至比历代文明目食物,人更愿意痴心于自由從容，尽情山川，喝酒品茶，养花種竹，既熏陶情操，又提高本身文化心性涵养，丰裕于精力和物資之間，率性情之所往。

實在不管哪一個期間，人們@终%Z148H%极對糊%Lqk18%口@的寻求，几近都是安静、自在、简略、纯朴。這類糊口抱负，概况看似简略，但是暗地里却一點都不简略。

那是走了很遠以後的回归，是從喧哗回归到安静，從繁杂再回到简略，是一種生命的回归，是更高條理的抱负寻求。